با سلام. به نظر این نکات راهگشا باشد:

۱. بهشت و نعمت های آن خبر از عالم «غیب» است و وظیفه ما نسبت به عالم غیب «ایمان» است «الذین یومنون بالغیب»(بقره/3) نه فهم و درک حقیقت و ماهیت آن ها!

۲. آیات مربوط به عالم آخرت و بهشت و جهنم و توصیفات آن از آیات متشابه است و تاویل و حقیقت و واقعیت خارجی آن در آن عوالم برای ما آشکار می شود «يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ »(اعراف/53). مثل بچه ای که در رحم مادر هست و تا به این دنیا نیاید نمی تواند درکی از نعمت های این دنیا داشته باشد... لذا به نظر می رسد آنچه از محکمات قران در مورد بهشت و جهنم مسلم است وجود نعمات در بهشت برای بهشتیان و عذاب ها برای جهنمیان هست ولی کیفیت و واقعیت و حقیقت ان ها تا وارد آن عالم نشویم برای ما قابل درک نیست....

۳. خداوند در دو جای قرآن از توصیفات بهشت با تعبیر «مَثَل» یاد کرده است(محمد/15؛ رعد/35). به نظر خداوند به علت دور از ذهن بودن حقیقت نعمت های بهشت، با این تعبیر می خواهد به ما بگوید که این توصیفات شَبَحی از آن حقایق هست که فعلا برای ما در عالم دنیا قابل درک نیست و حقیقت آن ها بسیار فراتر و متفاوت با مشابه های دنیایی هست... مضاف بر اینکه تمام این توصیفات بخش اندکی از نعمت های بهشت هست که مشابهت هایی با دنیا دارد و برای بشر قابل درک هست وگرنه در بهشت نعمت های وجود دارد که برای ما در این دنیا هم حتی قابل تصور نیست که اصلا خداوند بخواهد از آن ذکری بگوید. لذا خود خداوند در تعبیری زیبا می فرماید: «فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّآ أُخْفِىَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍۢ جَزَآءًۢ بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ»؛ هیچ کس نمی‌داند چه پاداشهای مهمّی که مایه روشنی چشمهاست برای آنها نهفته شده، این پاداش کارهائی است که انجام می‌دادند!(سجده/17). یا در حدیث قدسی داریم: برای بندگان نیکم چیزهایی در [بهشت] مهیا نمودم که نه چشمی دیده و نه گوشی شنیده و نه به ذهنی خطور کرده است(منابع شیعه و سنی از جمله صحیح مسلم و ... + عهدین)

۴. خداوند در آیه 7 سوره آل عمران کسانی را که دنبال آیات متشابه(از جمله آیات در مورد بهشت که از امور غیبی و متشابهات هستند) می روند تا فتنه جویی کنند یا تاویل و واقعیت خارجی آن را بجویند، دارای قلب مریض معرفی می کند «فی قُلُوبِهم مَرَض»....(به نظر چون دنبال چیزی است که تا در این دنیا هست نمی تواند حقیقت و واقعیت خارجی آن ها را که در عالم آخرت ظهور و بروز پیدا می کند، بفهمد.. لذا این شخص مریض است... )

۵. در قرآن هیچ قرینه ای مبنی بر عدم وجود خارجی نعمت های توصیف شده در بهشت نداریم(اِنّ هذا لَهُو حقُّ الیقین)؛ بلکه قرائن بسیاری برای اهل دقت و نظر بر تفاوت آن ها با مشابه های دنیایی هست:

نوشیدنی هست ولی شراب طهورا

نوشیدنی هست ولی لا لغو فیها و لا تاثیم

نوشیدنی هست ولی لا یصدّعون عنها و لا ینزفون

همسران هست ولی ازواج مطهره

میوه هست ولی لا مقطوعه و لا ممنوعه

عسل هست ولی عسل مُصفّیً

ظرف بلوری دارد ولی قوایراً من فضّه(در دنیا سفیدی نقره و شفافیت بلور قابل جمع نیست ولی در بهشت قابل جمع هست)

و ...

اینها توصیف بخش بسیار اندکی از نعمت های بهشتی است که چون مشابه هایی با نعمت های دنیایی دارند خداوند جهت فهم ما ذکر کرده و برای اشتباه نکردن به تفاوت های آن با مشابه هایی دنیایی در حد فهم ما اشاره کرده....(این کاملا طبیعی است چون ماهیت آن عالم با این عالم متفاوت است و جسم مثالی آن دنیا هم با این دنیا متفاوت هست و طبیعتا ماهیت نعمت های آن هم متفاوت هست ولی چون عالم غیب هست فعلا درک ماهیت خارجی ان ها با عقل بشری امکان پذیر نیست و ان شاءالله تاویل و واقعیت خارجی آن ها را در آن دنیا درک خواهیم کرد)

لذا بیشتر نعمت های بهشت برای ما فعلا قابل درک نیست(فلا تعلم نفس ما اخفی لهم من قرة اعين) و به همین خاطر خداوند هم از ذکر آن ها خودداری کرده و فقط به طور کلی خبر از وجودشان داده:

لکم فیها ما تدعون

لهم فیها ما یشاؤن

فیها ما تشتهیه الانفس و تلذّ الاعین

لهم ما یشاؤن فیها و لدینا مزید

اللهم ارزقنا🤲